东方市是“花梨之乡”，素有“世界花梨看中国，中国花梨在海南，海南花梨数东方”之美誉。东方所处的经纬度以及特殊的土壤和独特的气候条件，催生了世界一绝的黄花梨。东方黄花梨以其百年成材，丽质厚重、淡雅清香、流水纹理、灵动鬼脸、万年不腐等特点，备受人们的青睐和追寻。黄花梨作为大自然的恩赐，在东方这块热土经历了上万年的沧桑，与东方人民结下了深厚的情缘。从黎民百姓始做房梁家具、生活用品、劳动工具到视之为治病保健、祈财求安、避邪驱魔之神木，演化为高官达贵、文人墨客视之为镇厅压店、艺术鉴赏、品位人生的崇尚选择，逐步登上了物华天宝顶级奢侈品的殿堂，接受人们膜拜和叹赏。目前，东方市是全国种植黄花梨最多的城市，已被载入吉尼斯世界纪录。2011年5月，依托东方独特而又深厚的黄花梨文化和感恩文化，东方市人民政府决定每两年举办一次“东方黄花梨国际文化节”，把东方的黄花梨文化、感恩文化、丰富物产、商贸购物、怡人气候、民族风情、饮食文化等通过这一特色节庆演绎与展现，策划一系列以黄花梨文化和感恩文化为主题的活动，形成城郊之间、山海之间、江湖之间的有机互动，打造东方特有、全城互动、海内外联动的黄花梨国际文化节。

三月三文化节

　　农历三月初三日，自古以来是黎族民间纪念祖先、庆贺新生、祝福爱情、赞美生活的传统节日。1984年根据黎族人民的心愿和要求，广东省人民政府决定“三月三”为黎族传统节日。原海南黎族苗族自治州也将“三月三”定为黎族同胞的节日。“三月三”节日黎族同胞放假两天，期间，以各种形式庆贺这个传统节日。这天，黎族男女青年穿上节日的盛装，带着特酿的山兰酒、糯米粿，成群结队到山坡、河边聚会。白天，村寨与村寨之间的男女青年进行对歌比赛，进行传统的体育项目比赛。如荡秋千、闯火圈、摔跤、射击等。晚上。点起篝火，跳起打柴舞等各种民间传统舞蹈。在青山绿水间谈情说爱，男女之间互相敬酒对歌，以对歌形式 表达爱慕之心，双双对对，私定终身，互赠礼物。

山栏节

　　在东方市江边乡那文、白查、田头、干沟、俄查、园界、南龙等村庄至今仍盛行着过“山栏节”的习俗，该节日起源于刀耕火种时代，至今已流行上千年。

　　山栏节寓意源于庆祝丰年和预祝来年风调雨顺，有更好的收成。后来，逐步丰富节日的活动内涵，包括家人团聚、走亲访友、相互道喜、载歌载舞、示艺竞技、美食品尝等等，热闹非凡，其声势胜于春节，是江边乡美孚黎隆重的传统节日。

　　山栏节的日子一般在农历11月份第一个“鸡日”开始，各村的山栏节的具体日子并不统一，“鸡日”以后具体哪天过山栏节，由村里德高望重的长老指定。之所以定在第一个“鸡日”以后开始过节，是为在告诉和教育人们，要有丰年，就得像鸡报晓那样起早贪黑，辛勤劳动，懂得“勤劳致富、天道酬勤”的道理。

　　山栏节那天，各家早早杀猪宰羊（忌杀鸡）、制作山栏糍粑、山栏竹筒饭、五色饭等。佳肴美酒准备好后，先祭拜祖先和神灵，接着鸣枪放炮，客主欢聚一堂，开怀畅饮。节日的三天里，村民们都着节日盛装，走访亲友、道喜祝福、载歌载舞以及荡秋千、对山歌、爬竹竿等举行各种传统文体活动，整个村庄变成欢乐的海洋，受邀请的附近村庄的村民，想到哪家喝酒就到哪家喝，不分你我，充分体现黎胞社会的和谐、平等，其乐融融、欢歌笑语沉浸三天三夜。

　　山栏节蕴含着黎族生产技能、祭祀文化、美食文化、传统体艺、人文文化以及山栏稻与黎族繁衍发展的密切关系。因此，全面深入研究山栏节这一重大传统习俗，对了解黎族文化和黎族生存发展历史具有重大意义。

牛节

　　过去，牛不仅是黎胞的主要生产工具和交通工具，同时也是作为流通交换其他货物等价货币。因此，在黎胞眼里，牛就是财富的象征，一个家庭的贫富，甚至地位的高低是以拥有牛的数量来衡量的。牛节就是黎胞为了表达对牛的尊敬、崇拜和珍惜而产生的，至今在我市的玉道、玉龙等美孚黎族村庄仍盛行着过牛节的习俗，牛节的日子固定在农历9月的第一个牛日。

　　每年晚造农活结束后，黎胞们就洗收犁耙，让牛好好休息，筹备美酒佳肴准备过牛节。通常村民为过好这一节日，各家备用的菜肴少则三、五席，多则十席八席不等。

　　牛节前夕，村民们个个都会盛情邀请村外的亲戚、朋友，外出工作的村民也都纷纷会赶回来与家人团聚，共同欢庆这一节日。受邀请的客人一般会带上一条炮竹或烟花，以示吉祥。

　　牛节那天，村民早早就把牛洗净、喂饱，同时杀猪宰鸡（忌杀牛），制作各种米糕，奉上供品祭拜祖先和牛神，祈求保佑自家的牛体健无病，酬谢牛一年来的辛勤劳动，祝福来年生更多牛崽；祭拜完后，大放炮竹、烟花（旧时为鸣猎枪），客主欢聚一堂、举杯畅饮。酒过三巡，村里的年轻人、外来客人开始相互走动，一家过一家道喜饮酒，随到随吃喝；小孩则拿着鸡腿、米糕等食物在村里、村外山坡边吃边嬉逐，吃不完食物撒在山坡上，意为给牛吃；好客的黎民，只要看到路上行人都会热情招呼到家里喝酒，他们认为到家里喝酒的越多越有福气，因此，每个家庭喝酒的人往往是越喝人越多。宴席一般从早上9时开始，一直到深夜，整个白天和晚上，炮竹烟花声、交杯喝酒声、唱歌挑逗声、吆喝猜拳声，一声盖过一声，一景胜过一景，家家庭院、条条村道散落着厚厚的炮纸，就像铺上了一张张红色地毯。整个村庄，人欢牛跃，其乐融融，俨然是一幅黎寨和谐、安康、幸福的美丽画景。

　　牛节那天，任何人都不得骂牛、打牛，更不能让牛去干活。

　　黎族的牛节起源于对牛的尊敬和爱护，其实大力提倡过牛节这习俗，对我们研究挖掘牛文化，发扬孺子牛精神，倡导忠诚厚道、任劳任怨、无私奉献等牛的品格是非常有意义的。

下南节

　　“下南节”，就是感恩平原上讲军话居民群体，为纪念东汉伏波将军马援于建武十九年春三月，受皇命，率兵平定交趾（越南中北部），然后挥师渡海，抚定珠崖，一统小邦（南越国，广西至越南北部一带）成大邦，而在每年农历五月初五日这天举办的一个军话人传统节日，至今已有近2000年的历史。

　　“下南”意为马伏波的部队从北方来到海南之滨，有下到南边之意。

　　每年农历五月五“粽子节”，是中华民族的一个传统节日，是华夏子孙纪念屈原的日子。但军话人更看重纪念马伏波。其原因：一是军话人使用的“军话”是由南下马伏军队带传过来的西南地区的官方语言（军话意为军队使用的语言），军话人一直都认为是马伏波军队的后裔子孙；二是传说五月初五，是马伏波军队平定交趾，挥师渡海，从古大南港上岸，抚定珠崖，一统小邦成大邦的日子。因此，每年五月初五这天，军话人齐聚十所村东水沟坡，举办“下南节”，纪念马伏波将军。

　　提起“下南节”，老人们个个眉飞色舞，有说不完的话题。老人们说，每到“下南节”这天，军话人们个个穿上节日盛装，提着粽子、饭包之类的食物，从四面八方，十里八乡，赶到十所水沟坡参加一年一度的军话人“下南节”盛会。远在昌江县的乌烈、俄港、昌城、昌化、道弄、姜国、长塘及东方的乐安、岭村、官田、老乡、八所、居龙、皇宁、红兴、罗带、名山等几十个军话村庄都集聚到十所村，路途较远的村庄一般提前在初四就到十所村过夜。“下南节”这天，不光节日场所所在地的水沟坡热闹非凡，就连偌大的十所村也是沸沸扬扬，家家户户杀鸡宰猪招待提前到的客人。由于“下南节”场面很壮观，不光军话人村庄倾村出动，附近讲其他方言的高排、道达、通天、月村、那斗、部道、老欧、长坡、双龙、新村、宝上、感城、北黎、港门、墩头、新街、罗旺、大田、王外等村庄都有不少人前来观看。因此，节日里的水沟坡与十所村，到处人头攒动，成了人的海洋，歌的海洋。

　　“下南节”主要内容与压轴戏是与电影《刘三姐》中对歌场面如出一撤的搭歌台对歌和“装老虎”表演。其次，是荡秋千、游泳、放风筝、打团子、打波子、打棒子、滚车轱辘、下象棋、下回棋、摸跟等具有本地特色的活动。其主题活动是军歌比赛。各村选出的男女歌手或自告奋勇的歌手，他（她）们在歌台或秋千上，大展歌喉、大展芳颜、大显身手。

　　军歌的歌词内容丰富多彩，涉及面广，包括情感、生活、生产、环境、育人、处世等方面都有，且歌词信手拈来，出口成章。所以，“下南节”中的军歌比赛，常常当天比不完，决不出胜负。需第二、第三天接着比赛，形成“马拉松”式的角逐。其场面之壮观、气氛之隆重、水准之高，在感恩大地可谓前所未有，是军话人文化生活和才人表现的最大载体和方式。